הפסקה השנייה של קריאת שמע (דברים יא:יג-כא) חופפת משמעותית לפסקה ראשונה שלה (דברים ו:ד-ט), וכוללת גם  רעיונות מרכזיים וביטויים זהים. סביר להניח שהפסקה השנייה נכתבה כהרחבה מאוחרת של הראשונה, בתהליך שעשוי לשקף את השלבים המוקדמים בתהליך הפיכת קריאת שמע לטקסט מרכזי.

מה המגדר של בורא עולם? מה בעצם המגדר של י־הוה?

על תפיסות מוטעות בנוגע להתגלות הישירה והמרכזית של אלוהים

אנו נוטים להתייחס לויקרא כו ולדברים כח כאל שתי פרשיות ארוכות שעניינן אחד, "פרשיות הקללה". עם זאת השוואה מדוקדקת ביניהן חושפת כמה וכמה הבדלים מהותיים ומפתיעים.

בסיפור לידתו של שמשון מוצג מנוח, אבי שמשון, בסגנון שלילי למדי. זאת במטרה לחשוף את זהותו של אבי שמשון האמיתי: מלאך י־הוה, שעשה יותר מלבד להכריז על לידת שמשון באוזני אשת מנוח.

האם אנחנו באמת רוצים שאלוהים יזכור כל מה שעשינו?

ספר שמות פותח בציון בני משפחת יעקב שירדו למצרים. על פי נוסח המסורה ירדו שבעים איש אולם כתב היד 4QEx^b ממגילות ים המלח מונה שבעים וחמישה אנשים. כיצד נסביר הבדל זה והבדלים נוספים בין הטקסטים?