https://thetorah.co.il/ לימוד תורה לאור חקר המקרא מאמרים הממחישים את שיטות החקירה האקדמית ואת השלכותיה על אמונה ושמירת דת ודתיוּת https://thetorah.co.il/article/who-were-the-tribe-of-dan דן, בנה של בלהה שפחת רחל, נמנה בברכת יעקב כ"אחד משבטי ישראל", ניסוח המרמז על הצורך לאשש את מקומו בתוך ישראל. במקרא מתוארים בני השבט כיורדי ים, כאומנים וכמהגרים, וכן כמי שקשרו קשרי נישואים עם זרים. גם שמשון, גיבורו המפורסם של השבט, נושא מאפיינים לא-ישראליים מובהקים. ממצאים ארכיאולוגיים מתל דן מחזקים את האפשרות שמוצאו של השבט בקבוצה זרה, שהשתלבה בישר 29.10.2026, 11:04:44 דוד אילן https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dblkma223akg008ce8rg.jpg https://thetorah.co.il/article/the-rape-of-tamar-king-davids-granddaughter כאשר אמנון מנסה לכפות על אחותו למחצה תמר לשכב עמו, היא מתחננת בפניו שיבקש מהמלך דוד את ידה. האם נישואים כאלה היו באמת אפשרות בישראל הקדומה? לאחר שאמנון אונס את תמר, דוד כועס אך אינו נוקט פעולה. מדוע דווקא אבשלום, אחיה של תמר, מרגיש מחויב לנקום את הפגיעה בה? 20.10.2026, 15:38:51 יעקב (ג'ק) מרדכי ששון https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dbosk5223akg009bjtng.jpg https://thetorah.co.il/article/leahs-loveless-marriage-to-jacob-shapes-her-daughter-dinah לאה מעניקה לבניה שמות המבטאים את כמיהתה לאהבת יעקב, אך לבסוף מתייאשת מן התקווה לזכות באהבתו. כשנולדת בתה, היא קוראת לה דינה — שם הנגזר מן המילה "דין" ומבטא זעקה אילמת ל"צדק" לאחר שנלכדה בנישואים ליעקב, שאינו אוהב אותה. דינה, שגדלה בצל ייסורי הנישואין של אמה, מבקשת לעצמה עתיד אחר. בסיפור המקראי היחיד המעמיד במרכזו את הקשר בין אם לבת, היא יוצאת מביטח 14.10.2026, 9:28:19 נחמה אשכנזי https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dbphsca23akg009bqqbg.jpg https://thetorah.co.il/article/bilhah-and-zilpah-mothered-four-tribes-so-are-they-matriarchs רחל ולאה נתנו ליעקב את שפחותיהן, בלהה וזלפה, לנשים כדי שילדו ילדים עבורן. ארבעת הבנים שנולדו לשפחות קיבלו את שמותיהם מרחל ולאה, ושמות אלה מבטאים את רגשותיהן ואת חווייתן לנוכח הצטרפותם של ילדים נוספים למשפחתן. עם זאת, המקרא מכנה אותם בעקביות "בני בלהה" ו"בני זלפה" ומונה אותם כבני יעקב וכאבותיהם של ארבעה משנים־עשר שבטי ישראל. האם אין לראות אפוא גם בב 9.10.2026, 6:53:42 תמי שניידר, עורכי האתר https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dbhkn5q23akg00c60ui0.jpg https://thetorah.co.il/article/variants-in-the-masoretic-text-from-talmud-to-rashi ציטוטים מן המקרא בספרות הרבנית אינם תואמים תמיד את נוסח המסורה שבידינו. לעיתים היו החכמים והפרשנים מודעים להבדלים בנוסח, ולעיתים נראה שלא הבחינו בהם. 4.11.2026, 10:05:00 שמחה קוגוט https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dblgu6a23akg008ccgkg.jpg https://thetorah.co.il/article/sarahs-response-to-the-binding-of-isaac-in-judaism-christianity-and-islam שרה נעדרת מן התיאור המקראי של עקידת יצחק, ואין כל רמז לכך שאברהם שיתף אותה בציווי האלוהי. האם הייתה שותפה פעילה, תומכת נאמנה או אם שבורת לב? פרשנים מאוחרים יותר השלימו את החסר המקראי בהתאם להקשרים הדתיים והתרבותיים שבהם פעלו. 25.10.2026, 10:05:00 ג'ייסון קלמן https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dbevpp223akg0088nrpg.jpg https://thetorah.co.il/article/abraham-defeats-chedorlaomer-the-proto-persian-king באידיאולוגיה המלכותית האכמנית הציגו מלכי פרס את עצמם כיורשיה של המסורת המלכותית העילמית הקדומה, ואף אימצו את התואר העילמי הקדום "מלך אנשאן". על רקע זה, הסיפור החריג על אברם כלוחם (בראשית יד) המנצח את ארבעת המלכים מן המזרח בהנהגתו של כדרלעומר מלך עילם, עשוי לשקף את משאלתו הסמויה של המחבר לניצחון ישראל על שליטיו הפרסים: אם זה קרה בעבר, זה יכול לקרות 19.10.2026, 9:05:00 רונלד הנדל https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=dbou1ai23akg009bkmv0.jpg https://thetorah.co.il/article/the-flood-changes-god-not-humanity כאשר י־הוה רואה את דרכיה הרעות של האנושות, הוא מחליט תחילה למחות אותה מעל פני האדמה, אך בהמשך בוחר להציל את נח ומשפחתו. לאחר המבול, בעקבות קורבנו של נח, י־הוה מתחייב שלא לשוב ולקלל את האדמה ולא להשמיד את כל החי, אף שיצר לב האדם נותר רע מנעוריו. הסיפור מתאר אפוא לא את התקדמותה המוסרית והרגשית של האנושות, אלא את זו של י־הוה. 7.10.2026, 9:05:00 רונלד הנדל https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=db3602q23akg009t2oeg.jpg https://thetorah.co.il/article/the-original-primeval-history-of-the-hebrews לפני שנוסף סיפור המבול, עסקה ההיסטוריה הקדומה בעיקר בתמותת האדם, ביחסי משפחה ובהסברים אטיולוגיים למנהגים, לאורחות חיים ולמקצועות אנושיים. רק בשלב מאוחר יותר הורחב הנרטיב ונוספו אליו סיפור המבול וסיפור מגדל בבל. 7.10.2026, 9:05:00 דיוויד מ' קאר https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=db360ga23akg009t2r7g.jpg https://thetorah.co.il/article/from-the-primordial-light-to-shabbat-how-creation-became-seven-days בתקופה שלאחר הגלות עוצב סיפור הבריאה במתכונת של שישה ימי בריאה, כדי להעניק הסבר אטיולוגי לשבת. מתכונת זו חייבה את בריאת האור כבר ביום הראשון, כדי לאפשר את ההבחנה בין יום ללילה. ממילא, היה צורך לייחס לשמש ולירח שנבראו ביום הרביעי תפקידים נוספים, מעבר להיותם מקורות אור. 4.10.2026, 9:05:00 כריסטוף ברנר https://images-2-gvwk7ffjaa-uc.a.run.app?imageID=db0vqnq23akg00fa9rf0.jpg